Mazi fel

فِعْلُ الْمَاضِي

Və mən fiilin hissələrindən məzi ilə başladım, və qeyd etdim ki, onun əlaməti; sakit tə'nis 'ta'sını qəbul etməsidir, məsələn; قَامَ (qalxdı) və قَعَدَ (oturdu), deyirsən; قَامَتْ (qalxdı - qadın üçün) və قَعَدَتْ (oturdu - qadın üçün). Və onun hökmü əsasən fətah üzərində məbni olmasıdır, verdiyimiz misallarda olduğu kimi. Bəzən isə bu fətahdan dammaya çıxır, bu isə cəm vavı ona qoşulduqda olur, məsələn; قَامُوا (qalxdılar) və قَعَدُوا (oturdular). Və sükun üzərində də məbni ola bilər, bu isə ona hərəkətli nominativ əvəzlik qoşulduqda olur, məsələn; قُمْتُ (qalxdım) və قَعَدْتُ (oturdum), قُمْنَا (qalxdıq) və قَعَدْنَا (oturduq), və qadınlar üçün قُمْنَ (qalxdılar) və قَعَدْنَ (oturdular).

Bundan belə nəticə çıxır ki, onun üç halı var: damma, fətah və sükun və bunu izah etmişəm.

وَ بَدَأْتُ və başladım, مِنْ ذَلِكَ bundan, yəni fiilin hissələrindən, بِالْمَاضِي məzi fiil ilə, فَذَكَرْتُ və qeyd etdim, أَنَّ عَلاَمَتَهُ o məzi fiilin əlamətinin olduğunu, أَنْ يَقْبَلَ qəbul etməsini, تَاءَ التَّأْنِيثِ السَّاكِنَةَ sakit tə'nis 'ta'sını, كَ kimi; قَامَ "qalxdı" və قَعَدَ "oturdu" kimi, تَقُول belə deyirsən; az öncəki misalların müənnəs forması olan قَامَتْ "qalxdı" və قَعَدَتْ "oturdu" kimi. وَ أَنْ حُكْمَهُ və o məzi fiilin hökmünün olduğunu, فِي الْأَصْلِ əsasda, الْبِنَاءُ məbni olması, عَلَى الْفَتْحِ fətah üzərində olması, كَمَا مَثَّلْنَا verdiyimiz misallarda olduğu kimi, وَ قَدْ يَخْرُجُ عَنْهُ və bəzən məzi fiil fətah üzərində məbnilikdən çıxır, إِلَى الضَّمِّ dammaya, yəni damma üzərində məbni olur, وَ ذَلِكَ və bu hal, إِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ o məzi fiilə qoşulduqda, وَاوُ الْجَماعَةِ cəm vavı, كَقَوْلِكَ sənin bu sözündə olduğu kimi; قَامُوا "qalxdılar" və قَعَدُوا "oturdular" kimi. وَ إِلَى السُّكُونِ və ya sükun üzərində məbni olur, وَ ذَلِكَ bu hal da, إِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ o məzi fiilə bit...

iştiyi zaman, الضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ الْمُتَحَرِّكُ — mütehərrik merfu muttasıl zamir, كَقَوْلِكَ — sənin bu sözündə olduğu kimi; قُمْتُ “oturdum”, قَعَدْتُ “qalxdım”, قُمْنَا “oturduq”, قَعَدْنَا “qalxdıq” kimi. وَ النِّسْوَةُ — və bunların müənnəs formaları; قُمْنَ “qalxdılar”, قَعَدْنَ “oturdular” kimidir. وَ تَلَخَّصَ — və telxis, yəni xülasə oldu, مِنْ ذَلَكَ — bundan, أَنَّ لَهُ ثَلاَثَ حَالاَتٍ — keçmiş feil üç halə malikdir və onlar da; اَلضَّمُّ — dammə, الْفَتْحُ — fəthə və السُّكُونُ — sükun üzərində məbni olmalarıdır. وَ قَدْ بَيَّنْتُ ذَلِكَ — və bunu izah etmiş oldum. Şərhin Toplu Mənası: Feillərin bölmələrini izah edərkən keçmiş feil ilə başladım və onun ta-i tə’nis-i sakinə aldığını qeyd etdim, misal olaraq قَامَ “qalxdı” və قَعَدَ “oturdu” kimi müzəkkər sözlərin ta-i tə’nisli halları olan قَامَتْ “oturdu” və قَعَدَتْ “qalxdı” kimi. Həmçinin əsasda keçmiş feilin hökmünün fəthə üzərində məbni olduğunu da qeyd etdim. Lakin bəzən keçmiş feil fəthə üzərində məbni olmaqdan çıxır və cəmi vavı daxil olunca dammə üzərində məbni olur, misal; قَامُوا “qalxdılar” və قَعَدُوا “oturdular” kimi. Keçmiş feilə əgər hərəkətli merfu muttasıl bir zamir birləşərsə, o keçmiş feil sükun üzərində məbni olur, misal; قُمْتُ “oturdum”, قَعَدْتُ “qalxdım”, قُمْنَا “oturduq”, قَعَدْنَا “qalxdıq” kimi və nun-u nisvə ilə قُمْنَ “qalxdılar”, قَعَدْنَ “oturdular” kimidir. Beləliklə, keçmiş feilin fəthə, dammə və sükun olmaq üzrə üç halda məbni olduğu xülasə edilmiş oldu. Bunu da bu şəkildə izah etmiş oldum. حاشية Müəllif -Allah ona rəhmət eləsin- feilin bölmələrini onun əlamətlərindən əvvəl qeyd etməli idi, çünki əlamətlər adətən növlər məlum olduqdan sonra tələb olunur. Lakin müəllif sanki sonradan ətraflı izah edəcəyi məsələlərə hazırlıq üçün feilləri və onların əlamətlərini əvvəlcə qeyd etdi; bunu şeyx Məhəmməd Muhyiddin Əbdülhəmid kitabın tədqiqində demişdir.