Kəsrə üzrə məbnilik 3
وَ أَمَّا أَمْسِ، إِذَا أَرَدْتَ بِهِ الْيَوْمَ ألَّذِي قَبْلَ يَوْمِكَ، فَأَهْلُ الْحِجَازِ يَبْنُونَهُ عَلَى الْكَسْرِ فَيَقُولُونَ؛ مَضَى أَمْسِ وَ اعْتَكَفْتُ أَمْسِ وَ مَا رَأَيْتُهُ مُذْ أَمْسِ بِالْكَسْرِ فِي الْأَحْوَالِ الثَّلاَثَةِ. قَالَ الشَّاعِرُ؛
Müqavimət göstərdi qalmağa günəşin dəyişməsi
və onun çıxması elə bir yerdən ki, axşam olmur
və onun çıxması qırmızı, saf
və onun batması sarı, vers kimi
Bu gün bilirəm nə gətirir
və keçdi hökmünün fəsli ilə dünən
Buradakı "أَمْسِ" beytdə "keçdi" felinin failidir və gördüyün kimi kəsrə ilədir.
وَ أَمَّا أَمْسِ və "emsî" (dün) sözünə gəlincə; إِذَا أَرْدْتَ بِهِ الْيَوْمَ gün nəzərdə tutduqda, ألَّذِي قَبْلَ يَوْمِكَ içində olduğun gündən əvvəlki gün, فَأَهْلُ الْحِجَازِ Hicaz əhli, يَبْنُونَهُ عَلَى الْكَسْرِ bu "emsî" sözünü kəsrə ilə mebni edirlər, فَيَقُولُونَ; və belə deyirlər; مَضَى أَمْسِ "Dün keçdi" və اعْتَكَفْتُ أَمْسِ "Dün itikafda idim" və مَا رَأَيْتُهُ مُذْ أَمْسِ "Onu dünəndən bəri görmədim" kimi, بِالْكَسْرِ فِي الْأَحْوَالِ الثَّلاَثَةِ hər üç halda kəsrə ilə. قَالَ الشَّاعِرُ şair belə deyir; مَنعَ الْبَقَاءَ qalmağa mane oldu, تَقَلُّبُ الشَّمْسِ günəşin dəyişməsi, وَ طُلُوعُهَا onun çıxması, مِنْ حَيْثُ yerdən, لاَ تُمْسِي axşam olmayan, وَ طُلُوعُهَا onun çıxması, حَمْرَاءَ صَافِيَةً saf qırmızı, وَ غُرُوبُهَا onun batması, صَفْرَاءَ كَالْوَرْسِ vers kimi sarı, اَلْيَوْمَ أَعْلَمُ bu gün bilirəm, مَا يَجِيءُ بِهِ onunla gələn şeyi, وَ مَضَى بِفَصْلِ və fəsil ilə keçdi, قَضَائِهِ hökmləri, أَمْسِ dün, şeirdəki "أَمْسِ" sözü kimi. فَأَمْسِ فِي الْبَيْتِ beytdəki "أَمْسِ" sözü, فَاعِلٌ بِمَضَى "keçdi" felinin failidir, وَ هُوَ مَكْسُورٌ və o kəsrə ilədir, كَمَا تُرَى gördüyün kimi.
Şərhin Ümumi Mənası: Gün nəzərdə tutduqda, içində olduğun gündən bir əvvəlkini, yəni dünəni ifadə edən "أَمْسِ" sözünə gəlincə; Hicaz əhli "أَمْسِ" sözünü kəsrə ilə mebni edər və belə deyərlər;
مَضَى أَمْسِ
"Dün keçdi" və,
اِعْتَكَفْتُ أَمْسِ
"Dün itikafda idim" və,
مَا رَأَيْتُهُ مُذْ أَمْسِ
“Onu dünnen bəri görmədim” ifadələrində olduğu kimi, hər üç halda (fail, meful və mecrur) də kəsrə üzərində məbni edirlər.
Şair belə deyib:
مَنعَ الْبَقَاءَ تَقَلُّبُ الشَّمْسِ
Günəşin dövr etməsi əbədiliyi əngəllədi
وَ طُلُوعُهَا مِنْ حَيْثُ لاَ تُمْسِي
Və gecə olmayan yerdən çıxması
وَ طُلُوعُهَا حَمْرَاءَ صَافِيَةً
Onun çıxması saf qırmızı rəngdədir
وَ غُرُوبُهَا صَفْرَاءَ كَالْوَرْسِ
Batması sarı kimi qırmızıdır
اَلْيَوْمَ أَعْلَمُ مَا يَجِيءُ بِهِ
Bu gün onunla gələn şeyi bilirəm
وَ مَضَى بِفَصْلِ قَضَائِهِ أَمْسِ
Dün, hökmünün fəsli ilə keçdi
Beytdə أَمْسِ sözü مَضَى felinin failidir və göründüyü kimi kəsrə ilədir.
حاشية
İ'rab; منع; keçmiş zaman feli, البقاء; meful, failindən əvvəl gəlmişdir. تقلب; fail, məcazi olaraq sonradan gəlmişdir və izafədir. الشمس; izafənin məcruru. و طلوعها; vəv; ətaf hərfi, طلوع; تقلبə ətaf olunan və fail kimi mərcur olan isimdir, və izafədir. الهاء; izafəyə görə məcrur olan zamir. من; cər hərfi, حيث; məkan zərfi, damma üzərində məbni, من ilə cər yerindədir, cər və məcrur zamirə aid olur, təqdir olunan "hi" zamirinə bağlıdır. و طلوعها: vəv ətaf hərfi, طلوع; تقلبə ətaf olunan və izafədir, الهاء; izafəyə görə məcrur olan zamir. حمراء; hal, mənsub. صافية; حəmrənin sifəti, həm də ikinci hal ola bilər. و غروبها: vəv ətaf hərfi, غروب; تقلبə ətaf olunan və izafədir, الهاء; izafəyə görə məcrur olan zamir. صفراء; hal, mənsub. كالورس: gizli hal və ya صفراء üçün sifət. اليوم; rafda, mübtəda, raf alaməti dammadır, nəsbdə; məkan zərfi, mənsub. أعلم; müzari feli, raf, fail gizli "mən"dir. ما; isim məvsul, nəsb yerində, أعلم üçün meful. يجيء; müzari feli, raf, fail gizli "o"dur. به; يجيء ilə əlaqəlidir. و مضى; keçmiş zaman feli, izafədir, قضائه; izafənin məcruru, الهاء; izafəyə görə məcrur olan zamir. أمس; مضى felinin failidir, kəsrə üzərində məbni, raf yerindədir.