10-cu növ | Nakis fellər və Nakis fellər
اَلنَّوْعُ الْعَاشِرُ
اَلْأَفْعَالُ النَّاقِصَةُ، اِSMİ QALDIRIR VƏ XƏBƏRİ YERƏ SALIR VƏ BUNLAR ON ÜÇ FİİLDİR. كَانَ, Məsələn; كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا, və tam fiil olur, məsələn; كَانَ زَيْدٌ yəni mövcud oldu və sabit oldu. Və artı olaraq, məsələn; إِنَّ مِنْ أَفْضَلِهِمْ كَانَ زَيْدًا, və içində şan zamiri gizlidir, məsələn; كَانَ زَيْدٌ قَائِمٌ. Və صَارَ, keçid üçün, məsələn; صَارَ زَيْدٌ غَنِيًّا, və tam fiil olaraq "getdi" mənasında, məsələn; صَارَ زَيْدٌ إِلَى عَمْرٍو yəni ona getdi. Və أَصْبَحَ, məsələn; أَصْبَحَ زَيْدٌ غَنِيًّا, və tam fiil olaraq, məsələn; أَصْبَحَ زَيْدٌ yəni səhər vaxtına daxil oldu, və صَارَ mənasında, məsələn; أَصْبَحَ زَيْدٌ فَقِيرًا yəni Zeyd kasıb oldu. Və أَمْسَى, أَصْبَحَ kimi, məsələn; أَمْسَى زَيْدٌ فَقِيرًا. Və أَضْحَى, yenə də أَصْبَحَ kimi, məsələn; أَضْحَى زَيْدٌ فَقِيرًا. Və ظَلَّ, məsələn; ظَلَّ زَيْدٌ قَائِمًا, və صَارَ mənasında, məsələn; ظَلَّ زَيْدٌ فَقِيرًا yəni Zeyd kasıb oldu. Və بَاتَ, məsələn; بَاتَ زَيْدٌ فَقِيرًا, və tam fiil olaraq, məsələn; بَاتَ زَيْدٌ, və صَارَ mənasında, məsələn; بَاتَ زَيْدٌ فَقِيرًا yəni Zeyd kasıb oldu. Və مَا زَالَ, məsələn; مَا زَالَ زَيْدٌ كَرِيمًا. Və مَا بَرِحَ, məsələn; مَا بَرِحَ زَيْدٌ حَاكِمًا. Və مَا فَتِئَ, مَا فَتِئَ زَيْدٌ حَاكِمًا. Və مَا إِنْفَكَّ, məsələn; مَا إِنْفَكَّ زَيْدٌ حَاكِمًا. Və مَا دَامَ, məsələn; إِجْلِسْ مَا دَامَ زَيْدٌ جَالِسًا. Və لَيْسَ halı inkar etmək üçün, məsələn; لَيْسَ زَيْدٌ قَائِمًا
اَلْأَفْعَالُ النَّاقِصَةُ nakis fiillər, اِSMİ QALDIRIR, XƏBƏRİ YERƏ SALIR və nakis fiillər on üçdür. كَانَ "oldu, -dır, -dir", كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا "Zeyd ayaqdadır" kimi, və bu كَانَ nakis fiili tam fiil olur, misal; كَانَ زَيْدٌ "Zeyd oldu, meydana gəldi", yəni sabit oldu və ya mövcud oldu, və artı olaraq da istifadə olunur, misal; إِنَّ مِنْ أَفْضَلِهِمْ كَانَ زَيْدًا "Şübhəsiz ki, onların ən fəzilətlilərindən biri Zeyddir" kimi. Və gizli olur, كَانَ-də, şan zamiri, misal; كَانَ زَيْدٌ قَائِمٌ "Zeyd ayaqdadır" yəni كَانَ هُوَ زَيْدٌ قَائِمٌ "(O) Zeyd ayaqdadır" kimi. Və صَارَ "döndü, çevrildi", keçid üçün, misal; صَارَ زَيْدٌ غَنِيًّا "Zeyd varlandı", və tam fiil də ola bilər, "getdi" mənasında, misal; صَارَ زَيْدٌ إِلَى عَمْرٍو "Zeyd Amra getdi" kimi, yəni ona getdi. Və أَصْبَحَ "səhərlədi, çevrildi", misal; أَصْبَحَ زَيْدٌ غَنِيًّا "Zeyd səhər varlı oldu", və tam fiil də ola bilər, misal; أَصْبَحَ زَيْدٌ "Zeyd səhərlədi", yəni səhər vaxtına daxil oldu, və صَارَ mənasında da ola bilər, misal; أَصْبَحَ زَيْدٌ فَقِيرًا "Zeyd kasıb oldu", yəni əvvəl varlı idi, indi kasıb oldu, yəni bir haldan başqa hala keçdi, yəni Zeyd kasıb oldu. Və أَمْسَى "axşamladı", أَصْبَحَ kimi, misal; أَمْسَى زَيْدٌ فَقِيرًا "Zeyd axşam kasıb oldu" kimi. Və أَضْحَى "quşluq vaxtına daxil oldu, çevrildi", misal; أَضْحَى زَيْدٌ فَقِيرًا "Zeyd quşluq vaxtı kasıb oldu, çevrildi". Və ظَلَّ "günorta vaxtına daxil oldu, çevrildi", misal; ظَلَّ زَيْدٌ قَائِمًا "Zeyd günorta vaxtını ayaqda keçirdi" kimi, və صَارَ mənasında da ola bilər, misal; ظَلَّ زَيْدٌ فَقِيرًا "Zeyd kasıb oldu" kimi, yəni Zeyd kasıb oldu. Və بَاتَ "gecə keçirdi", misal; بَاتَ زَيْدٌ فَقِيرًا "Zeyd gecəni kasıb keçirdi", və tam fiil də olur, misal; بَاتَ زَيْدٌ "Zeyd gecə keçirdi", yəni gecəni keçirdi, və صَارَ mənasında da ola bilər, misal; بَاتَ زَيْدٌ فَقِيرًا "Zeyd kasıb oldu", yəni Zeyd kasıb oldu. Və مَا زَالَ "zail olmadı, yəni mövcud olan şey varlığını davam etdirdi", misal; مَا زَالَ زَيْدٌ كَرِيمًا "Zeyd səxavətli olaraq zail olmadı, Zeydin səxavəti davam edir". Və مَا بَرِحَ "zail olmadı, yəni mövcud olan şey varlığını davam etdirdi", misal; مَا بَرِحَ زَيْدٌ حَاكِمًا "Zeyd hakim olaraq zail olmadı, Zeydin hakimliyi davam edir". Və مَا فَتِئَ "zail olmadı, yəni mövcud olan şey varlığını davam etdirdi", misal; مَا فَتِئَ زَيْدٌ حَاكِمًا "Zeyd hakim olaraq zail olmadı, Zeydin hakimliyi davam edir" kimi. Və مَا إِنْفَكَّ "zail olmadı, yəni mövcud olan şey varlığını davam etdirdi", misal; مَا إِنْفَكَّ زَيْدٌ حَاكِمًا "Zeyd hakim olaraq zail olmadı, Zeydin hakimliyi davam edir" kimi. Və مَا دَامَ "davam etdiyi müddətdə", misal; إِجْلِسْ مَا دَامَ زَيْدٌ جَالِسًا "Zeyd oturduğu müddətdə otur" kimi. Və لَيْسَ halı inkar etmək üçün "deyil", misal; لَيْسَ زَيْدٌ قَائِمًا "Zeyd ayaqda deyil" kimi.
Onuncu Növ: Nakis Fiillər
Səmai amillərin onuncu növü nakis fiillərdir. Nakis fiillər ismini qaldırır, xəbərini yerə salır və on üçdür.
| كَانَ | -dır, -dir, oldu |
| صَارَ | döndü, çevrildi, oldu |
| أَصْبَحَ | səhərlədi, döndü, çevrildi, oldu |
| أَمْسَى | axşamladı, döndü, çevrildi, oldu |
| أَضْحَى | quşluqladı, döndü, çevrildi, oldu |
| ظَلَّ | günortadı, döndü, çevrildi, oldu |
| بَاتَ | gecə keçirdi, döndü, çevrildi, oldu |
| مَا زَالَ | zail olmadı, davam etdi |
| مَا بَرِحَ | zail olmadı, davam etdi |
| مَا فَتِئَ | zail olmadı, davam etdi |
| مَا إِنْفَكَّ | zail olmadı, davam etdi |
| مَا دَامَ | daim olduqca |
| لَيْسَ | deyil |
كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا
"Zeyd ayaqdadır" ifadəsində كَانَ ecvef nakis fiildir, fetha üzərində məbni, irabdan məhalli yoxdur, زَيْدٌ kâne-nin ismi, merfu, ref əlaməti axırındakı zahir dammədir. قَائِمًا kâne-nin xəbəri, mansub, nasb əlaməti axırındakı zahir fethadır.
كَانَ زَيْدٌ
"Zeyd oldu, meydana gəldi" ifadəsində كَانَ merfusuna yetən və meful almasına ehtiyac olmayan keçmiş və ecvef olan tam fiildir, زَيْدٌ faildir, merfudur, ref əlaməti axırındakı zahir dammədir.
إِنَّ مِنْ أَفْضَلِهِمْ كَانَ زَيْدًا
“Şübhəsiz ki, onların ən fəzilətlilərindən biri Zeyd’dir” ifadəsində إِنَّ müşəbbəhə hərflərindən olub, ismini nəsb, xəbərini rəf edən ədatlardandır, fətə üzərində məbnidir, irabdan məhalli yoxdur, مِنْ cər hərfi, sükun üzərində məbni, irabdan məhalli yoxdur, أَفْضَلِ təfdil ismi, min cər hərfi ilə məcrur, cər əlaməti sonunda zahir kəsrədir. Cər və məcrur birlikdə inne’nin məhzuf, müqəddəm xəbərinə aid olur. هِمْ məcrur muttəsil zamir, muzafun ileyh, كَانَ əlavə naqis fiil, irabdan məhalli yoxdur, زَيْدًا inne’nin ismi, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətə ilədir.
كَانَ زَيْدٌ قَائِمٌ
“Zeyd ayaqdadır” ifadəsində كَانَ naqis fiil, ismi failin şan zamiri olan və təqdiri هُوَ olan müzmir “gizli” zamirdir, زَيْدٌ mərfu mübtəda, قَائِمٌ mübtədanın xəbəri, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir. Kâne’nin ismi altında yatan müzmir هُوَ zamiridir, fail olub məhəllən mərfudur, xəbəri isə isim cümləsi olan زَيْدٌ قَائِم ifadəsidir, məhəllən mənsubdur. Bu isim cümləsi eyni zamanda şan zamirinin təfsir cümləsidir.
صَارَ زَيْدٌ غَنِيًّا
“Zeyd varlandı” ifadəsində صَارَ naqis fiildir, fətə üzərində məbnidir və irabdan məhalli yoxdur. İntiqal mənasındadır, yəni bir sifət halını başqa bir sifət halına keçirir. Sâra sözünə رَجَعَ “qayıtdı”, عَادَ “qayıtdı”, إِسْتَحَالَ “dönüşdü, o halı aldı”, حَارَ ilə cər hərfi ilə “dönüşdü”, جَاءَ “o hala gəldi”, إِرْتَدَّ ilə cər hərfi ilə “dönüşdü”, تَحَوَّلَ “dönüşdü, çevrildi”, غَدَا “dönüşdü, səhərlədi, hasil oldu”, رَاحَ bəhs olunan hala doğru “köçdü” kimi mənalar əlavə olunmuşdur. Əslində bu sayılanların bir hissəsi İmam-ı Birgivi’nin İzhar adlı nahiv kitabında müstəqil olaraq naqis fiil kimi qeyd olunmuşdur. زَيْدٌ sâra naqis fiilinin ismidir, mərfudur, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir, غَنِيًّا sâra sözünün xəbəri olub mənsubdur, nəsb əlaməti sonunda zahir fətə ilədir.
صَارَ زَيْدٌ إِلَى عَمْرٍو
“Zeyd Amra getdi” ifadəsində صَارَ naqis fiili ذَهَبَ tam fiili kimi istifadə olunmuşdur. زَيْدٌ sâra fiilinin faili, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir. إِلَى cər hərfi, عَمْرٍو ilə cər hərfi ilə məcrur, cər və məcrur birlikdə صَارَ fiilinə aid olur.
أَصْبَحَ زَيْدٌ غَنِيًّا
“Zeyd varlandı” أَصْبَحَ naqis fiil, زَيْدٌ naqis fiilin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir, غَنِيًّا naqis fiilin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətə ilədir.
أَصْبَحَ زَيْدٌ
“Zeyd səhərlədi” ifadəsində أَصْبَحَ naqis fiili, səhər vaxtına دَخَلَ “daxil oldu” mənasında tam fiil kimi istifadə olunmuşdur. زَيْدٌ esbeha fiilinin faili, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir.
أَصْبَحَ زَيْدٌ فَقِيرًا
“Zeyd kasıbladı” ifadəsində أَصْبَحَ naqis fiili صَارَ naqis fiili mənasında istifadə olunmuşdur. زَيْدٌ esbeha naqis fiilinin faili, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir. فَقِيرًا esbeha naqis fiilinin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətə ilədir.
أَمْسَى زَيْدٌ فَقِيرًا
“Zeyd kasıb olaraq axşamladı” ifadəsində أَمْسَى naqis fiildir, زَيْدٌ naqis fiilin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir, فَقِيرًا naqis fiilin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətədir.
أَضْحَى زَيْدٌ فَقِيرًا
“Zeyd kasıb olaraq quşluq vaxtına daxil oldu” ifadəsində أَضْحَى naqis fiil, زَيْدٌ naqis fiilin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir, فَقِيرًا naqis fiilin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətədir.
ظَلَّ زَيْدٌ قَائِمًا
“Zeyd günorta vaxtını ayaqda keçirdi” ifadəsində ظَلَّ naqis fiil, زَيْدٌ naqis fiilin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir, فَقِيرًا naqis fiilin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətədir.
ظَلَّ زَيْدٌ فَقِيرًا
“Zeyd kasıbladı” ifadəsində ظَلَّ naqis fiili صَارَ naqis fiili mənasında istifadə olunmuşdur. زَيْدٌ zalle naqis fiilinin faili, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir. فَقِيرًا zalle naqis fiilinin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətə ilədir.
بَاتَ زَيْدٌ فَقِيرًا
“Zeyd kasıb olaraq gecələdi” ifadəsində بَاتَ naqis fiil, زَيْدٌ naqis fiilin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir, فَقِيرًا naqis fiilin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətədir.
بَاتَ زَيْدٌ
“Zeyd gecələdi” ifadəsində بَاتَ naqis fiili, gecə vaxtına دَخَلَ “daxil oldu” mənasında tam fiil kimi istifadə olunmuşdur. زَيْدٌ bâte fiilinin faili, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir.
بَاتَ زَيْدٌ فَقِيرًا
“Zeyd kasıbladı” ifadəsində بَاتَ naqis fiili صَارَ naqis fiili mənasında istifadə olunmuşdur. زَيْدٌ bâte naqis fiilinin faili, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir. فَقِيرًا bâte naqis fiilinin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətə ilədir.
مَا زَالَ زَيْدٌ كَرِيمًا
“Zeyd səxavətli olaraq zail olmadı, Zeydin səxavətli olması davam edir” ifadəsində مَا inkar hərfi, زَالَ naqis fiil, زَيْدٌ zâle fiilinin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammədir, كَرِيمًا zâle fiilinin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətədir.
مَا بَرِحَ زَيْدٌ حَاكِمًا
“Zeyd hakim olaraq zail olmadı, Zeydin hakim olması davam etdi” ifadəsində مَا inkar hərfi, بَرِحَ naqis fiil, زَيْدٌ beriha fiilinin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammədir, حَاكِمًا beriha fiilinin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətədir.
مَا فَتِئَ زَيْدٌ حَاكِمًا
“Zeyd hakim olaraq zail olmadı, Zeydin hakim olması davam etdi” ifadəsində مَا inkar hərfi, فَتِئَ naqis fiil, زَيْدٌ fetiye fiilinin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammədir, حَاكِمًا fetiye fiilinin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətədir.
مَا إِنْفَكَّ زَيْدٌ حَاكِمًا
“Zeyd hakim olaraq zail olmadı, Zeydin hakim olması davam etdi” ifadəsində مَا inkar hərfi, إِنْفَكَّ naqis fiil, زَيْدٌ infekke fiilinin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammədir, حَاكِمًا infekke fiilinin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətədir.
إِجْلِسْ مَا دَامَ زَيْدٌ جَالِسًا
“Zeydin oturması davam etdiyi müddətcə otur” ifadəsində إِجْلِسْ əmr fiili, faili mütləq müstətir olan və təqdiri أَنْتَ olan zamirdir. مَا ma-i zamanı və ma-i məzdəriyyə, özündən sonrakını məzdərə təvil edir, دَامَ naqis fiil, زَيْدٌ dâme fiilinin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammədir, جَالِسًا dâme fiilinin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətədir.
لَيْسَ زَيْدٌ قَائِمًا
“Zeyd ayaqda deyil” ifadəsində لَيْسَ naqis fiil, زَيْدٌ naqis fiilin ismi, mərfu, rəf əlaməti sonunda zahir dammə ilədir, قَائِمًا naqis fiilin xəbəri, mənsub, nəsb əlaməti sonunda zahir fətədir.