Mahalli İrabın Mövzuları

وَ أَمَّا الْمَحَلِّيُّ فَفِي مَوْضِعَيْنِ؛ أَحَدُهُمَا اَلْاِسْمُ الْمُعْرَبُ الْمُشْتَغِلُ آخِرُهُ بِإِعْرَابِ غَيْرِ مَحْكِيٍّ، نَحْوُ؛ مَرَرْتُ بِزَيْدٍ، فَإِنَّهُ يُحْكَمُ عَلَى مَحَلِّ زَيْدٍ بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيِّةِ وَ كَذَا أَعْجَبَنِي ضَرْبُ زَيْدٍ وَ مُرَّ بِزَيْدٍ، فَزَيْدٌ مَرْفُوعُ الْمَحَلِّ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ فِي الْأَوَّلِ وَ عَلَى النَّائِبِيَّةِ فِي الثَّانِي

وَ أَمَّا الْمَحَلِّيُّ mahalli iraba gəldikdə, فَفِي مَوْضِعَيْنِ bu da iki yerdə olur; أَحَدُهُمَا yerlərdən birincisi, اَلْاِسْمُ الْمُعْرَبُ mürəb isimdir, الْمُشْتَغِلُ məşğul olan, آخِرُهُ sonu, بِإِعْرَابِ غَيْرِ مَحْكِيٍّ mahki olmayan bir irabla, نَحْوُ misalı belədir; مَرَرْتُ بِزَيْدٍ "Zeydə uğradım" kimi. فَإِنَّهُ çünki vəziyyət, يُحْكَمُ hökm edilir, عَلَى مَحَلِّ زَيْدٍ Zeyd məhəlli üçün, بِالنَّصْبِ nəsb olması ilə, عَلَى الْمَفْعُولِيِّةِ məfuliyyə üzərində, وَ كَذَا eyni şəkildə, أَعْجَبَنِي ضَرْبُ زَيْدٍ "Zeydin vurması xoşuma gəldi" və مُرَّ بِزَيْدٍ "Zeydə uğranıldı" kimi. فَ bu halda, زَيْدٌ Zeyd ləfzı, مَرْفُوعُ الْمَحَلِّ məhəllən mərfudur, عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ failiyyə üzərində, فِي الْأَوَّلِ ilk misalda, عَلَى النَّائِبِيَّةِ və naiblik üzərindədir,

Mətnin Ümumi Mənası: Mahalli iraba gəldikdə, bu da iki yerdə vaki olur. Bu yerlərdən birincisi sonu mahki, yəni hikayət edilmiş olmayan, yəni həqiqi irabla məşğul olan mürəb ləfzdir, misalı;

مَرَرْتُ بِزَيْدٍ

"Zeydə uğradım" tərkibindəki Zeyd ləfzinin son hərfi həqiqi bir irabla, yəni hikayət edilməyib əlavə olmayan bir amil səbəbindən gələn kəsrə irabla məşğul olmuşdur.

أَعْجَبَنِي ضَرْبُ زَيْدٍ

"Zeydin vurması xoşuma gəldi" və,

مُرَّ بِزَيْدٍ

"Zeydə uğranıldı" tərkiblərində məhəlli üzərində məfuliyyə üzərində nəsb ilə hökm verilir. Birinci misalda Zeyd ləfzı failiyyə və ikinci misalda isə naib-i fail olmaq üzrə məhəllən mərfudur.