Kəlimənin Tərifi 2

لَفْظٌ

Lafız dilde, atmaq deməkdir. Deyirlər: Mən xurmanı yedim və çəyirdəyini atdım, yəni onu atdım. Sonra nahiv alimlərinin terminində, ya əvvəlcə, ya da melfuz mənasında (yaradılmış mənasında olan "xəlq" kimi) insana aid olan, həqiqi və ya hökmən, mənasız və ya mənalı, tək və ya birləşmiş şəkildə deyilən hər bir şeyə lafız deyilir.

Lafız: Lüğətdə bir şeyi "atmaq" deməkdir.

أَكَلْتُ التَّمْرَةَ وَ لَفَظْتُ النَّوَاةَ

“Mən xurmanı yedim, çəyirdəyini atdım” ifadəsindəki “lafaztu” sözü kimidir. Bu sözün təqdiri “ramaytu-atdım” şəklindədir. Sonra, "xəlq" sözünün yaradılmış mənasında olduğu kimi, melfuz mənasına gətirilməsindən sonra və ya əvvəl nahiv terminində insanın həqiqi və hökmən, mənasız (əhəmiyyətsiz) və ya mənalı (bir məna üçün qoyulmuş), tək və ya birləşmiş şəkildə tələffüz etdiyi hər bir şeyə lafız deyilir.

və həqiqi lafız; məsələn, Zeyd və zərb. Hökmən lafız; Zeyd zərb və izdrib kimi sözlərdə niyyət edilən, məsələn, hu və əntə, çünki bunlar hərf və səs kateqoriyasına aid deyil və onlara xüsusi lafız qoyulmayıb. Onlar üçün ayrılmış zamir lafızı müvəqqəti olaraq istifadə edilir və onlara lafızın hökmləri tətbiq olunur, buna görə də onlar hökmən lafız sayılır, həqiqi deyil. Silinmiş lafız isə həqiqi lafızdır, çünki insan bəzən onu tələffüz edə bilər.

Həqiqi lafız “Zeydun” və “Darabe” kimi sözlərdir. Hökmən lafız isə “Zeydun darabe” və “Idrib” kimi sözlərdə niyyət edilən “huve” və “ente” kimidir. Çünki bunlar hərf və səs kateqoriyasına aid deyil, yəni səs və hərflərlə ifadə olunmur. Onlara həqiqi lafız qoyulmayıb. Ayrı zamirin lafızı onlara müvəqqəti olaraq verilir. Hökmən lafız olmasının digər səbəbi onlara həqiqi lafızın hökmlərinin tətbiq edilməsidir.

İnsanların tələffüz etdiyi şeylərə Allahın kəlamları da daxildir. Eyni şəkildə mələklərin və cinlərin kəlamları da belədir. Dörd nişanə; yazı, bir şeyi yad etmək üçün barmağa bağlanan ip, əl və qol işarələri, yol göstərmək və oxşar məqsədlərlə qoyulan lövhələr ləfzə daxil deyil, ona görə də ləfz tərifindən onları çıxarmaq üçün ayrıca bir qeydə ehtiyac yoxdur. Musannif لَفْظٌ deyir və لَفْظَةٌ demir. Çünki təkliyi nəzərdə tutmur. Əgər təklik nəzərdə tutulsaydı, عَبْدُ اللهِ kimi bir ləfz kəlimənin tərifinə daxil olmazdı. Mübtəda ilə xəbər arasında müzekərlik və müənnəslik baxımından uyğunluq burada vacib deyil. Çünki xəbər müştəq deyil. Xəbərin mübtədaya uyğun olma şərtləri: -Müştəq və müştəq hökmündə olmaq -Mübtədaya aid zamirə isnad olunmaq -Müzekərlə müənnəsin eyni olmaması Əgər لَفْظٌ əvəzinə لَفْظَةٌ deyilsəydi, ardınca وُضِعَتْ deyiləcəkdi, sonra مُفْرَدْ ləfzı لَفْظٌ ləfzına sifət olsaydı مُفْرَدَةٌ olacaqdı. Buna görə də لَفْظَةٌ kəliməsinin sonundakı ـة ixtisar olunanda ləfz də daha qısa olur.