Şərhin Mukəddiməsi
مُقَدِّمَةُ الشَّارِحِ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْفَاطِرِ الْحَاكِيمِ الْقَادِيرِ الْعَلِيمِ، مُنْشِئِ الْعَالِيِّ الْعَظِيمِ، مُحْيِي الْبَالِي الرَّمِيمِ وَ الصَّلاَةُ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ الرَّؤُوفِ الرَّحِيمِ مُحَمَّدِ الْمُشَرَّفِ عُمُومًا بِإِنْعَامِهِ الْعَمِيمِ وَ خُصُوصًا بِنَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى؛ وَ إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ سورة القلم ٦٨٤ وَ الرِّضْوَانُ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ وَ أَزْوَاجِهِ وَ أَحْبَائِهِ إِلَى يَوْمٍ لاَ يَنْفَعَ مَالٌ وَ لَا بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبِ سَلِيمٍ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə, اَلْحَمْدُ لِلَّهِ həmd Allah üçündür, الْفَاطِرِ الْحَاكِيمِ fatir (yaradan) və hakim (hikmətli) olan, الْقَادِيرِ الْعَلِيمِ qadir (qüdrətli) və alim (hər şeyi bilən), مُنْشِئِ الْعَالِيِّ الْعَظِيمِ yüksək əzəməti ilə yaradan, مُحْيِي الْبَالِي الرَّمِيمِ çürümüş qəlbləri dirildən Allah üçündür, وَ الصَّلاَةُ və salat, yəni dua; عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ onun, yəni Allahın kərim olan rəsulu üzərinə olsun, الرَّؤُوفِ الرَّحِيمِ ki, o rəsul rauf (bağışlayan, şəfqətli) və rahim (mərhəmətli), ki, o مُحَمَّدِ Məhəmməd (ə.s)-dır, الْمُشَرَّفِ عُمُومًا ümumən şərəfləndirilmiş olaraq, بِإِنْعَامِهِ Allahın inamı ilə, yəni nemətləndirməsi ilə, الْعَمِيمِ ümumi olan, وَ خُصُوصًا və xüsusi olaraq, بِنَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى Allah-Təalanın bu sözündə olduğu kimi; وَ إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ "Şübhəsiz ki, sən böyük əxlaq üzərəsən" kimi, سورة القلم ٦٨٤ Qələm surəsi, 68-ci surə, 4-cü ayə. وَ الرِّضْوَانُ və rıdvan, yəni razılıq, عَلَى آلِهِ o rəsulun ailəsinə, وَ أَصْحَابِهِ və dostlarına, وَ أَزْوَاجِهِ və həyat yoldaşlarına, وَ أَحْبَائِهِ və sevənlərinə, إِلَى يَوْمٍ o günə qədər ki, لاَ يَنْفَعَ مَالٌ o gün mal fayda verməz, وَ لَا بَنُونَ və övlad da fayda verməz, إِلاَّ yalnız o gün fayda verər: مَنْ أَتَى اللَّهَ kim Allah'a gəlibsə, بِقَلْبِ سَلِيمٍ sağlam bir qəlblə
Şərhçinin Müqəddiməsi
Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə alim Çarperdinin yazdığı "Muğni" adlı nahiv elminə dair mətnin şərhini yazan alim əl-Meylani'nin "Şərhül-Muğni"sini oxuyacağıq.
Həmd; yaradan, hikmətli, qüdrətli və hər şeyi bilən, eyni zamanda əzəmətli ali olan, çürümüş qəlbləri dirildən Allah üçündür.
Salat; Onun, yəni Allahın kərim, şəfqətli və mərhəmətli, ümumi və xüsusi olaraq Allah tərəfindən nemətləndirilmiş rəsulu Məhəmməd (ə.s) üzərinə olsun. Bunun nümunəsi Allah-Təalanın bu sözündə olduğu kimidir;
وَ إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ
"Şübhəsiz ki, sən böyük əxlaq üzərəsən", Qələm surəsi, 4-cü ayə.
Rıdvan; yəni razılıq isə malın və övladların fayda vermədiyi, yalnız sağlam qəlblə gələnə fayda verdiyi o günə qədər Məhəmməd (ə.s)-ın ailəsi, səhabələri, həyat yoldaşları və sevənləri üzərinə olsun.
الخاشية و التعليقة الخلاصة في الإعراب و المعاني
ب: Cər hərfi, istinad və ya yapışma üçün, kəsrə üzərində bina olunub, i'rabda yeri yoxdur
İsim: Bə ilə məcrur, məcrur olmasının əlaməti axırında olan kəsrədir, əlavədir, cər və məcrur gizli mübtədaya aid olur, o da "söz" və ya "başlayıram" felidir
Allah: Cəlalət sözü, əlavədir, məcrur, məcrur olmasının əlaməti axırında olan kəsrədir, sifətdir
Rəhman: Allahın birinci sifəti və məcrur, Allah sözünə tabe olur
Rəhim: Allahın ikinci sifəti və məcrur, Allah sözünə tabe olur, çünki sifət həmişə sifətinə tabe olur
Həmd: Gözəl əmələ tərifdir, böyütmək məqsədi ilə. Gözəl əməl yalnız ixtiyari olur, çünki məcburi və təbii əməllər yaxşı və pis kimi təsvir olunmur, öz yerində izah edildiyi kimi, məsələn: "Mən mirvarinin parıltısına görə həmd etdim" deyilmir, çünki mirvarinin parıltısı gözəl ixtiyari əməl deyil. Demişik ki, həmd gözəl ixtiyari əmələ tərifdir. Həmd sözündəki lam; cins üçün və ya istisna üçün, birincisi ikincini tələb edir, mənası; hər bir həmd əzəldən əbədə qədər hər hansı həmd edən kimidirsə, Allah üçün sabitdir
Allah üçün: Lam cər hərfi, təxsis üçün, Allah sözü lam ilə məcrur və məcrur olmasının əlaməti axırında olan kəsrədir. Cər və məcrur gizli xəbər mübtədaya aid olur, təqdiri sabit və ya vacibdir, yəni təqdiri; həmd Allah üçün sabit və ya vacibdir
Fatir: Yəni yaradan, "fatar"dan, yaratmaq mənasında, məqul ixtisar üçün və ümumilik üçün silinib, yəni hər şeyi yaradan və Allahın sifətidir, məcrur olur
Hakim: Ya hökm sözündən, yəni hər şeyə hökm edən, ya da hikmət sözündən, yəni əşyaları olduğu kimi bilən, çünki hikmət əşyaları olduğu kimi bilməkdir, ya da hikmət sözündən, yəni əməli kamil yerinə yetirən, yəni əməlləri kamil edən və Allahın sifətidir
القادر: Yəni, qüdrətli – bir şeyin elə olması ki, onda bir əməl baş verə bilər və ya baş verməyə bilər, niyyətlə. Bu, kəlam alimlərinin terminində belədir. Lüğətdə isə: qüdrət, 'şadk' etmək və 'ala' ilə keçmək. Mənbələrdə belədir. Buna görə, məful hissəsi ixtisar üçün silinib və ümumiləşdirilib, yəni hər şeyə qüdrətli olan. Ehtimal var ki, 'qədər'dən törəyib, mənbələrdə, və bu Allahın sifətidir. العليم: 'Fəil' ölçüsündə mübaliğə forması, sifət, yəni çox bilən, və bu Allahın sifətidir. منشئ: Yəni, yaradan – 'ənşə', 'yara', yəni var edən və fəal isim. العالي العظيم: Böyük və uca – yəni, Allahın əzəməti uca, Allahın ucalığı böyükdür. البال: Yəni, ağıl, ürək, vicdan, şüur, rahatlıq və ya qəlb. Amr Diabın mahnısında deyildiyi kimi: 'Əzizim, gözümün nuru, xəyallarımda yaşayan, illərdir aşiqəm, və sənin xaricində heç kim ağlımda deyil.' Yəni, ağlımda və ya ürəyimdə yalnız sən varsan. الرميم: Yəni, çürümüş və ya xarab olmuş, cəmi 'ramaim' və 'ramam', nisbət isim 'rimmiyy'. المذكرة المهمة: Bil ki, bu sifətlərin hamısı həm nominativ, həm də akkusativ halda işlədilə bilər, tərif üçün, gizli mübtəda xəbəri kimi, yəni: O, Fatir, Hakim, Qadir, Alim, Uca Böyük Yaradıcı, Balı və Ramimi dirildən. Akkusativ halda isə məful kimi: Yəni, Fatiri, Hakimi, Qadiri, Alimi, Uca Böyük Yaradıcı, Balı və Ramimi dirildəni nəzərdə tuturam. Bismillahda da: 'Bismillah – O, Rəhman və Rəhimdir' və ya 'Bismillah – Rəhman və Rəhim nəzərdə tutulur.' الصلاة: Dua mənasında. 'Salat' həm dua, həm rəhmət, həm bağışlanma mənasında ortaqdır, yəni hər birinə ayrıca qoyulub. Bəziləri deyir ki, dua, rəhmət və bağışlanma ortaqdır, hamısı duaya daxildir. Bəziləri deyir ki, dua həqiqi, rəhmət məcazi mənadadır. Başqaları isə deyir ki, salat üçü arasında mənaca ortaqdır, yəni dilə görə mərhəmət, Allah üçün rəhmət, mələklər üçün bağışlanma, möminlər üçün isə bir-birinə dua. على: Sakin üzərində qurulmuş cər hərfi, sintaksis baxımından yeri yoxdur, üstünlük üçün. رسول: 'Əla' ilə cər olunub, cər əlaməti axırında olan kəsrədir, izafə. ـه: Bitişik əvəzlik, cər olunub, izafəyə aid. الكريم: 'Rəsul' sifəti, cər olunub və ya gizli şən əvəzliyi ilə nominativ, yəni: 'Əla rəsul – o, kərimdir.' الرؤوف: 'Məf'ul' ölçüsündə sifət, 'rəfə' mənbəyindən, mərhəmətli və bağışlayan. الرحيم: 'Fəil' ölçüsündə mübaliğə forması, fəal mənasında, rəhmətdən törəyib. محمد: Rəsula izafə. المشرف: 'Təşrif' mənbəyindən məf'ul isim, Muhəmməd (s.a.s.) üçün sifət. عموما: Yəni, ümumi təşrif, ya mənbə mənasında fəal, ya da fəal mənasında. بإنعامه: Yəni, Allahın neməti ilə, 'bə' cər hərfi, 'in'am' cər olunub, cər əlaməti axırında olan kəsrədir, 'hə' – Allahı göstərən bitişik əvəzlik. العميم: 'İn'am' sifəti, yəni, neməti bütün mövcudlara şamil olan. خصوصا: 'Umumən'ə izafə, izahı da eyni, yəni, xüsusi təşrif, yəni, ona verilən şərəf başqasına verilməyib, məsələn, böyük əxlaq, bu şərəf yalnız ona məxsusdur. Yəni, ümumi təşrif – Allahın ümumi neməti ilə, xüsusi təşrif isə... إنك لعلى خلق عظيم: 'İnnə' – felə bənzər hərf, 'kə' – bitişik əvəzlik, 'İnnə'nin ismi, nominativ, 'lə' – 'İnnə'ni təsdiq edən, 'ala' – cər hərfi, 'xuluq' – 'ala' ilə cər olunub, cər və məcrur müstəqil zərf, 'İnnə'nin xəbəri, 'azim' – 'fəil' ölçüsündə, cər olunub, 'xuluq' sözünə sifət. الرضوان: Yəni, Allahın razılığı. على: Cər hərfi, sakin üzərində qurulmuş, sintaksis baxımından yeri yoxdur. آله: Yəni, ailəsi, adətən şərəfli ailələr üçün işlədilir. أصحابه: 'Sahib' sözünün cəmi, yəni, dostları. Əksəriyyətə görə, səhabə – peyğəmbəri peyğəmbərlikdən sonra həyatda görən, müsəlman olan və islamda ölən şəxsdir. 'Al' sözü ilə izafə, 'hə' – Muhəmmədə aid bitişik əvəzlik. أزواجه: 'Zöv' sözünün cəmi, yəni, Muhəmməd (s.a.s.)-in xanımları. أحبائه: 'Həbib' sözünün cəmi, fəal və ya məf'ul mənasında. Birincidə – peyğəmbəri sevənlərə, ikincidə – peyğəmbərin sevdiklərinə Allahın razılığı. إلى: Cər hərfi, sakin üzərində qurulmuş, sintaksis baxımından yeri yoxdur. يوم: 'İlə' ilə cər olunub, zaman zərfi, sonrakı cümləyə izafə, kəsrə ilə qurulub, cər və məcrur 'razılıq' və ya 'zərf'ə aid, yəni: Allahın razılığı ailəsinə günə qədər... və s. Razılığın o zaman enməsi davamlılığı göstərir. لا: İnkar hərfi, 'yenfə' – indiki zaman feli, 'mal' – fəal, izafə, 'və' – bağlayıcı, 'la' – əlavə, 'bənun' – 'mal'a 'və' ilə izafə, 'illa' – istisna hərfi, 'men' – əlaqəli hərf, nominativ, 'ate'nin fəalına əvəzlik, 'ate' – keçmiş zaman feli, 'Allah' – məf'ul, 'bə' – cər hərfi, 'qalb' – 'bə' ilə cər olunub, 'selim' – 'qalb' sözünə sifət. التلخيص: Həmd Allahadır, salat peyğəmbərinə və razılıq ailəsinə. Yəni: Allahı tərif edirəm, peyğəmbərə salat edirəm və Allahın razılığını Muhəmmədin ailəsinə arzulayıram.