1. Na't & Sıfat

اَلنَّعْتُ

اَلنَّعْتُ; və o, müştəq olan və ya onunla təvil olunan, məsubunun (tabi olduğu sözün) ifadəsindən fərqli olan tabe sözdür. Onun faydası; xüsusiləşdirmə, izah etmə, tərif, mədh, tənqid, rəhm və təsdiqdir. Nə't (sıfat) məsubuna i'rabın birində, müəyyənlik və qeyri-müəyyənlikdə tabe olur. Əgər gizli zamir qaldırsa, birində müzekkər və müənnəsliyə, birində müfrəd və onun şaxələrinə tabe olur, əks halda fiil kimi olur. Ən yaxşısı; mənə oturan adam gəldi, onun qulları, sonra oturan, sonra oturanlar. Məlum sifətin, həqiqətən və ya iddia olaraq, sifətinin ayrılması mümkündür; "hu" təqdirilə qaldırmaq, "əni", "mədh edirəm", "tənqid edirəm", "rəhm edirəm" təqdirilə nəsb etmək mümkündür.

اَلنَّعْتُ nə't, sifət və ya niteleyen, وَ هُوَ التَّابِعُ الْمُشْتَقُّ və sifət müştəq bir tabe olur, أَوِ الْمُؤَوَّلُ بِهِ və ya onunla, yəni müştəq ilə təvil olunan, الْمُبَايِنُ لِلَفْظِ مَتْبُوعِهِ məsubunun, yəni tabe olduğu sözün ifadəsini açıqlayan, fərqli olan sözdür. وَ فَائِدَتُهُ cümlədə sifətin gəlməsinin faydaları; تَخْصِيصٌ xüsusiləşdirmə, أَوْ تَوْضِيحُ izah etmə, qeyd etmə, أَوْ مَدْحٌ mədh, yəni tərif, أَوْ ذَمٌّ tənqid, yəni yerme, أَوْ تَرَحُّمٌ rəhm, yəni acıma, أَوْ تَوْكِيدٌ təsdiq, yəni möhkəmləndirmə. وَ يَتْبَعُ nə't (sifət) tabe olur, مَنْعُوتَهُ məsubuna, فِي وَاحِدٍ birində, مِنْ أَوْجُهِ الْإِعْرَابِ i'rab yollarından, وَ مِنَ التَّعْرِيفِ وَ التَّنْكِيرِ müəyyənlik və qeyri-müəyyənlikdə, ثُمَّ sonra, إِنْ رَفَعَ əgər sifət qaldırsa, ضَمِيرًا مُسْتَتِرًا gizli zamiri, تَبِعَ فِي وَاحِدٍ mevsufu sifətə bir yerdə tabe olur, مِنَ التَّذْكِيرِ وَ التَّأْنِيثِ müzekkər və müənnəsliyə, وَ وَاحِدٍ مِنَ الْإِفْرَادِ müfrədin birində, وَ فَرْعَيْهِ və ...

e müfredin fəri’lərindən, وَ إِلاَّ və əgər sifət müstətir zamiri rəf etməzsə, فَهُوَ كَالْفِعْلِ o halda feil kimidir, وَ الْأَحْسَنُ ən gözəl belə deməkdir; جَاءَنِي رَجُلٌ قُعُودٌ غِلْمَانُهُ "Bana oğulları oturan bir adam gəldi" kimi, ثُمَّ قَاعِدٌ sonra قَاعِدٌ olur, ثُمَّ قَاعِدُونَ sonra قَاعِدُونَ ola bilər, يَجُوزُ قَطْعُ الصِّفَةِ الْمَعْلُومِ məlum sifəti kəsmək caizdir, مَوْصُوفُهَا məvsufundan, حَقِيقَةً أَوِ ادِّعَاءً həqiqətən və ya iddia üzrə, رَفْعًا rəf olaraq, بِتَقْدِيرِ هُوَ hüvə təqdiri ilə, وَ نَصْبًا və nəsbən, بِتَقْدِيرِ أَعْنِي e’ni أَعْنِي "mən nəzərdə tuturam" təqdiri ilə, أَوْ أَمْدَحُ və ya "mən tərif edirəm" təqdiri ilə, أَوْ أَذُمُّ və ya "mən tənqid edirəm" təqdiri ilə, أَوْ أَرْحَمُ və ya "mən acıyıram" təqdiri ilə. Na’t & Sifət Özünə tabe olduğu, yəni mətbusu olduğu söz üçün müştəq və ya müştəqdən müəvvəl olan tabe bir sifətdir. Sifətin faydası təxsis, təvziq, mədh, zəm, tərəhhüm və tə’kiddir. Sifət, məvsufuna, yəni na’t mən’utuna irab cəhətlərindən marifə və nəkarəlikdən birində tabe olur. Sonra sifət müstətir bir zamiri rəf edərsə, məvsufuna müzəkkər və müənnəslikdən, müfrəd və ya müfrədin iki fəri’ində, yəni təsniyə və cəmi olma mövzusunda tabe olur. Lakin sifət müstətir bir zamiri rəf etməzsə, o halda sifət feil kimidir. Ən gözəl olan belə deməkdir; جَاءَنِي رَجُلٌ قُعُودٌ غِلْمَانُهُ "Bana oğulları oturan bir adam gəldi" kimi. قُعُودٌ yerinə قَاعِدٌ və ya قَاعِدُونَ ola bilər. Məlum bir sifəti həqiqətən və ya iddia üzrə هُوَ təqdiri ilə rəf olaraq, أَعْنِي və ya أَمْدَحُ və ya أَذُمُّ və ya أَرْحَمُ təqdiri ilə nəsb olaraq məvsufundan kəsmək caizdir.